民俗文化每时每刻伴在我们身边，形成了司空见惯、习以为常的乡间礼俗行为，虽然中国历史上发生过无数次的社会变革，当政局稳定后，传统礼俗文明相对稳定的依然传承下来。世世代代的乡民照旧生活在这种民俗文化的氛围之中，进入某种礼俗程序就知道该怎么做，所以大家在平日里对民俗文化毫不经意。
为什么民俗文化能经过中华民族数千年的历史沉淀，而保持相对稳定的沿习下来呢？这要归功于孔子和他的学生们，他组织学生溯考上古时代礼教文化资料，特别是周朝的《周礼》，经过考证后便分门别类规范下来，作为教化民众遵规守矩的行为准则。当孔子把教育学普及到民间后，大大提高了民族的认识水平和文化水准，尤其是入私塾或国立学校时，就在儿童的启蒙教材中开始灌输，直到后来博通《四书五经》时，礼教文化通过这些受教育者广泛传播于民间，顺理成章的约定俗成了民众行为，社会文明程度大大提升。中国历史上历代皇朝感叹孔子的礼教文化教育，为治国安邦理政为民作出的巨大贡献，尊称孔子为“大成至圣先师”，并有“天不生仲尼，万古皆长夜”的千古赞颂。所以不管社会发生任何动乱和变革，对孔子的礼教文化并无多大冲击。皇帝治国必须熟读《论语》，因为有句老话：“半部论语治天下。”民间从事各种礼俗活动，则以《幼学琼林》、《礼记》、《孝经》作为指导范本，所以过去从事民俗服务的老民间艺人，哪怕私塾没有读满，也没有考上秀才，只要读了两三年私塾，就是民间知识分子，在进行民俗服务时会得心应手，黯熟自如。
我在中年时期以前已多年从事民俗服务工作，经历婚嫁场合多，写对联、当司仪、送号说彩词、闹洞房后静房时，将炒熟爆开了花的糯米泡泡，装在圆盘中，然后抓一把撒向新郎，再抓一把撒向新大姐，边洒边说彩词，称为“撒帐”或“说旦头”，好玩得很！年近天命，经历婚嫁场合减少，而从事丧事服务工作逐渐增多。为什么呢？因为老一代的民间艺人相继辞世，没有后继之人，这个礼俗的盲区太多，需要人去填充，农村像我这个年龄的老民间艺人太少了，所以我的用武地之地越来越宽广，但年纪大了，视力下降，从事这项服务已觉力不从心。我村许多年长者叫我带徒弟，哪来徒弟可带呢？年轻人都到外地打工或干工作，中年人在做手艺，况且做这些事需要热心人，还要有一定文化水平，能提得动毛笔，现在的伢大都不练毛笔字，想去想来不如写书，现在的伢都有文化水平，一看便知也会操作。虽然我有写书的动机，然而民俗写起来牵涉面太广，文字工作量巨大，所以久久难以下决心，搁置了下来。
没想到一个偶然的机会，催促我痛下了决心。2008年初秋，城关镇金沙社区居民陈建国先生的妻子因肺癌去世，他托人请我前去主持善后工作。他的弟弟陈建华在江汉油田某科室担任负责人，工作很忙，因为“亡者为大”，他就请假赶回奔丧。夜晚在为亡者守灵时，他很客气并感谢我为他亡嫂全盘主持善后工作，他说他不懂得红安的礼俗规矩，无法插手分担我的精力，然后与我攀谈投机，自然而然谈到了红安乡间礼俗，他很有感慨地说：“周师傅，不瞒你说，我的老家在河南，父亲因工作关系调到红安，我在红安出生，在十九岁中学毕业后去江汉油田参加工作，逢年过节回家探亲，凡遇到礼俗规矩我就茫然无措，不知如何操作，我跑遍了红安县城所有的书店和书摊，没有看到礼俗方面的书，连一本都没有，我至今还不通套红安方面的礼俗规矩，这是作为将军县的一个短板，甚至说是空白。我们油田组织旅游团赴恩施观光旅游，在车上我们就着急，恩施土家族是少数民族，有他们独特的风俗和礼节规矩，没有指导我们如何与他们进行顺利的沟通呢？到了景区后，我们下车跨进景区大门一看，啊哈！景区内两边书摊都有介绍土家族民俗风情的书籍出售，琳琅满目。我们每人买了一本，坐在花坛边的石阶上细细阅读，然后再与土家族的民众进行接触交流，没有出现不愉快的事情。刚才我听了你讲红安民俗，知道你肚子里装的太多太多，完全可以写成书填补将军县的空白。我们江汉油田有上百家都是红安籍，如果你出书，我首先买一本，还要联络油田红安籍的每个家庭买一本。”我表示，如果有那一天，我一定兑现承诺。
守灵已到夜转点，陈建国先生已在金沙社区一家旅店为我订了床位，催我就寝。我有个坏毛病，到了生地方睡觉“认床”，也因为烟抽多了，茶喝多了，大脑兴奋翻来覆去睡不着，尽管空调定到25℃非常舒适，可越睡越新鲜。想到陈建华同志对我的热切期望，心中油然而产生一种强烈的历史责任感，于是我就利用这睡不着觉的机会，把大脑当电脑使用，竭力搜索我那些不经意的民俗往事，然后进行梳理，分门别类构思写作框架，一下列出三十多个条目，我知道这需要相当艰巨的文字工作量，便计划分成三集，写成一集印刷一集。这一夜，我的大脑一直在运作，直到快天亮时才睡了只个把小时。
我圆满结束为陈家善后工作后，已动笔写草稿，没想到2009年我红安周氏全县联谱，联谊会全体成员推举我担任主编，我想到既要写民俗又要主导编谱，一肩两任难能应付，于是我辞去主编当个副编，承担为各宗支老谱序言传记文言文断句。主编要长期整天坐在办公室办谱，副编无紧要事可以不去办公室，在家写作可以兼顾两头，宗谱学也是要写进民俗的，也可以为我提供充裕的材料，因此我坚持齐头并进。经过艰苦努力，2012年我圆满完成了承担办谱分给我的任务，受到联谊会和编委会同仁的好评。2015年我又完成《红安民俗大观》第一集的文字工作量，第二集也完成一半，都存入了电子档，可是我如何也下不了决心投入印刷，我是种田人，没有那个资本。
2017年，我村党支部、村委会领导聘请我协助精准扶贫报表填写工作。在此期间，我向村两委提出了组建村文艺队伍的申请，得到村两委支持。于是，我先组织了锣鼓队，2018年又组建了舞蹈队，两个队都要请师傅传授，需要一笔不少的教学费支付给师傅们。尤其是舞蹈队的姐妹们，有的愿意自掏学费，有的又不愿掏学费，掏的人也学，不掏的人也要学，内部分歧很大，为了消化矛盾，我向她们表示：“你们统统不交学费，这个钱我出，愿意学的都来，不怕学的人多！”话虽说得硬，可心里在打拔浪鼓，钱从哪儿来？我们男队的锣鼓学得进步很快，女队练舞也很积极，老师们也很高兴。到了下半年快尽头，我向教锣鼓的师傅许诺来年付学费，师傅们二话没说。可是2018年请舞蹈老师来传艺，全年要支付教学费五千元，按协议年底付清。找村支书商量，书记说村里太穷，集体经济年收只五万元，这大一个村这点钱做得了什么，你自己去想想办法。2018年我继续在村协助扶贫报表工作，年底支付了我五千元工资报酬，我就把这笔钱付了舞蹈老师的教学费。过年的时候，一家人斗我的地主，他（她）们说的没错，我家并不是大富之家，顾了面子丢了里子。我忍辱负重，只要做成了一件大事，听点牢骚挨点骂算不了什么。
舞蹈队员只学一年，基础舞技还不纯熟，2019年还要请来教一年，全年要交学费六千元。就在2017年的时候，我就想到组建文艺队必然要遭到经费困难，在没有外援的情况下，我伸头必须我担当。左思右想，何必不把我已成型的第一集投入版印，靠卖出的钱来填这个缺，“以文养文”岂不是一条出路吗？于是我从电脑室拉出打印件，报送文化局批准，文化馆王建连老师高度赞赏我做了一件有历史价值的事。在王老师的鼓励和支持下，我就将第一集于2018年投入印刷，因为资金困难，我只靠借，不够就请印刷商宽容还款时间。我也不敢印多了本数，以600本为极限。
幸运的事情发生了，2019年秋季的一天，红安县宣传部的领导和城关镇党委徐绪忠书记、镇宣传办方委莅临我村检查指导云台村红白理事会工作，看到了我编印的《红安民俗大观》一书，给予了高度赞扬，徐书记叫送200本给镇政府，由政府下发各村和所属单位，用以各村开展红白喜事服务时作个重要参考，宣传部领导也叫送20本给宣传部，再由城关镇政府筹资，宣传部也拨一点，两级单位给我解决了第一集的印刷费。我是愁心大解，尤是感激！我从这笔扶持款中拿出六千元支付了舞蹈老师的教学费。姐妹们学了两年，舞技熟练了，再不必请老师，她们可以从电脑或手机中下载自学自练。我们这支文艺队伍已连续多年在本村开展公益演出，演出现场被电视台录制，红安电视台播报过，黄冈电视台播报过，还推荐上了湖北卫视台。
老话说：“凉水洒在墙上也有印”，不错，为大家做好事终会受到社会公认，我做对了还要继续往下做，2024年我又将《红安民俗大观》第二集推出，感动了红安县文化界的相知好友和资深作家、文史专家、并为之吟诗点赞。我在欣喜之余唯有一缺憾，就是当年忽略了录取陈建华同志的通讯号，我的第一集问世后，我多次找到陈建国先生原住地，可是他的房子已多年出租，他也不知搬到哪儿去了，向陈建华同志报喜的机会落空了，因此，我现在还继续欠着陈建华同志的一个承诺！
