人民日报截图
人民日报4月7日第4版刊发《“严实”之风从家始（人民论坛）》，第19版（全版）刊发《家风好，传家宝（文化脉动）》、《没有陪伴何来家风（金台论道）》、《我的萝卜情结（家风·红色精神）》、《难得的好亲家（家风·百姓情怀）》四篇文章谈家风问题，以下为各文章全文：
原标题：“严实”之风从家始（人民论坛）
文/崔文武
《人民日报》（2016年04月07日04版）
家是最能塑造精神长相的地方。
我们党把“三严三实”作为党员干部的修身之本，就是要在全党树立严实品德，进而推动形成我们民族的严实品德。《孟子》有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。家是最小的国，国是千万家，严实品德首先就要在每个家庭生根。
家是“炼钢炉”。少成若天性，习惯如自然。人一落地是一张白纸，先由家庭教育来定底色。家庭教育与学校、社会教育最大的不同是无条件的“爱”，以爱来暖化孩子，煨弯、拉直定型性格和品德，发挥的正是“炉”的作用。
人是铁，家是炉，每一个国家的栋梁之材，无不是先经过家庭这个“炼钢炉”进行精神的历练。焦裕禄身后，焦家人个个生活简朴，为人清正，让人敬仰。这不仅源于焦裕禄在世时的言传身教，还在于把焦裕禄的遗训“你要把孩子们教育成为红色的革命接班人”作为家规，焦裕禄妻子徐俊雅几十年一直坚守，反复叮咛孩子们。这样的坚守和叮咛，在风雨沧桑中反复暖化孩子们的心灵，塑造了焦家人的精神长相，让焦门家风历久弥新。
严是“紧箍咒”。好家风，是紧箍咒“紧”出来的。没有紧箍咒的约束，孙大圣早一个筋斗跑回花果山逍遥了。成正果、成大业，需要象征自由的金箍棒，也需要象征规矩的紧箍咒。
历览前贤，其成才成事多是紧箍咒“紧”出来的。家训，就是最好的紧箍咒。常念紧箍咒，可能会让人感觉不舒服，但也帮助人长记性、严修身、守规矩、不跌跤。古人所谓“齐家”，就是“严”字当头，整饬家风，就是常念紧箍咒，天天念，月月念，岁岁念。
共产党人以天下为己任，治家更严。新中国成立初期，一些亲戚想托周恩来帮助办事，这让周恩来很伤脑筋。同时，身边还有三个“女儿”，侄女和烈士遗孤。周恩来担心，三个“女儿”能够像普通公民一样遵守国家法纪，不搞任何特殊吗？在自己的亲友中，会不会有人利用自己的影响去谋取私利？这成了周恩来日夜思考的“家庭”问题。于是，周恩来提出给大家立规矩。他说：“我这里拟了十条家训，念给你们听听，如果没有意见，每个人就抄一份放在身上，便于随时提醒自己。以后我们周家的亲戚朋友来了，也要发一份给他们，大家都要严格遵守。”从“不许动用公家的汽车”到“在任何场合都不要说出与我的关系，不要炫耀自己”，这十条家规为其亲属所恪守，为世人树立了榜样。
实是“雕刻刀”。塑造好家风，除了紧箍咒，还需要雕刻刀。紧箍咒，“紧”的是私欲；雕刻刀，雕的是才干。
所谓雕塑，其实就是把不是雕像的部分都去掉。同理，所谓成材，所谓成龙成凤，也就是把不是材料、不是龙凤的东西都去掉。这当然需要一把锋利的雕塑刀。有人说“石头里有一只会飞的鹰”。把这只鹰雕塑出来，是家教的本质，是家风的目标，是人生的“正果”。以实为“雕刻刀”，就是要把孩子身上的不实行为、虚浮作派去掉，培养造就求实、务实、踏实的品性。如此，每一个家庭里，都会飞出雄鹰！
“炼钢炉”中常淬火，“紧箍咒”里常自省，“雕刻刀”下常打磨，“严与实”就会在千家万户蔚然成风。
原标题：家风好，传家宝（文化脉动）
本报记者郑海鸥
《人民日报》（2016年04月07日19版）
今年以来，福建省莆田市城厢区开展“好家规·传递正能量”系列活动，深入挖掘和整理本土优秀家规家训，通过编一本《百家家训》书、邀请名家谈家训、剪廉洁家训纸等活动，以好家规好家风促进当地社风民风建设。图为福建省莆田市城厢区筱塘小学学生陈彦彤在创作剪纸作品《好家规·传递正能量》。吴震摄
安徽合肥市丁香家园社区由社区居民直选出的“最美家庭”成员在社区广场上展示书法家帮他们书写的家训。 杜宇摄
你多久没写过家书了？对家人，你有哪些心里话未讲出来？4月1日起，围绕传承和弘扬优良家规、家训、家教、家风的主题，广东中山市发起“微家书传家风”活动，引来网友一片点赞。
3月31日，甘肃兰州市妇联发出“祭祖思亲传家风”倡议，号召市民从我做起，从家庭做起，从现在做起，让孝悌、勤俭、文明、廉洁等好家风代代相传……清明前后，我国多地以各种形式开展温习家训、传承家风活动，赋予寻根祭祖、慎终追远的家族生活以更为鲜明的时代印记。
近年来，围绕家庭、家教、家风，我国各地普遍兴起传家训、育家风主题活动，凝聚起万千家庭的向善力量。
好家风，铺就幸福基石
家风也称“门风”，是一个家庭或一个家族的文化基因，由上一代传给下一代，一代代不间断地传递、延续。家风好不好，直接决定了这个家庭或者这个家族的走向，关系到对外的社会形象和社会评价。中国家庭教育学会原副会长、北京师范大学教授赵忠心说，在中华传统文化中，家教塑造着中国人的世界观、人生观、道德素养、为人处世及生活习惯。“这其实是给人思想加工的第一道工序，从而使一个人在进入复杂的社会后，拥有辨别、筛选、取舍的能力。”
“现在的社会情况更为复杂，新情况、新诱惑越来越多，更加呼唤能有好的家庭教育给人生打好底色”，赵忠心强调，培育和弘扬家风是学习和践行社会主义核心价值观的重要方面，是社会稳定、家庭和谐、生活幸福的基石，现实意义重大。
好家风带来妻贤子孝。父母从小就教我“治家勤为本，立身孝当先”，“拉着妈妈去旅行”的65岁退休干部谢淑华回忆，“2012年的一天，我无意中听到妈妈说：围着锅台转了一辈子，很想出去走走。我想，趁着妈妈健在，不正是行孝尽孝的时候吗？”由于老母亲晕车，她就自制了一辆人力板车，一步一个脚印开始了两万多里的行孝尽孝之路。
坏家风则致“妻离子散”，一系列社会病症都可以在家教家风上寻找到病源。
随着反腐败斗争的持续深入，家庭式或家族式腐败越来越多地浮出水面，寻根究底，其问题就出在家教不严、家风不正。
“以前工作是工作，生活是生活，没想到清廉家风如此重要，和工作、廉政的关系这么紧密，这是我以前没有深入思考过的东西。”近期，深圳龙岗区国税分局利用清退办公场地建设起廉政文化展厅，集中展示“家训”“家风”“家教”等主题。工作人员赖碧感叹，“一个个家风不正的典型案例，一份份家教不严的警示资料，告诫我们，谁触碰廉洁底线，谁就失去社会尊重，失去家庭幸福，甚至失去人身自由。只有筑牢家庭防线，廉洁修身、廉洁齐家，才能让家风不败、家门不破、家庭幸福。”
家风建设对于领导干部来说不是个人小事、家庭私事，而是事关党风廉政建设的一项重要工作。江苏扬中市委常委、组织部部长黄子来表示，把家风家训作为党风廉政建设的突破口，引导领导干部践行好家训、培育好家风、涵养好作风，就能带动党风向好、民风向善。
传家风，树立内心自觉
好家训在哪里？好家风是什么？好家庭如何学？
“南通是国家历史文化名城，深厚的历史文化底蕴，滋养出教育家张謇等诸多乡贤名士，形成了以《家诫》为代表的乡贤家训文化。”江苏南通市妇联主席钱锁梅说，我们充分发掘张謇等乡贤家训的时代价值，提炼出“孝老爱亲、崇文尚学、廉洁诚信、自强奋进、互助奉献”的江海家庭文化新内涵，编辑出《张謇语萃》通俗读物，开展“学张謇精神，做张謇传人”“重走张謇路，我为公益跑”等主题活动，江海家庭文化逐步被广大群众熟知和接纳。
本人亲自讲、亲朋好友讲、左邻右舍讲，融入小品、写进柳琴戏、放到情景剧……在江苏徐州，“最美家庭讲好家训”千场巡讲活动把真人、真事、真情以喜闻乐见的形式送到老百姓家门口，“孝老爱亲美、家庭和睦美、爱心奉献美、诚实守信美、自强励志美”成为街头巷尾的话题。江苏徐州市委书记张国华高兴地说，如今，各类巡讲活动已经开展2160场，100多万人次参加活动，老百姓真正“看在了眼里、记在了心里”。
借助新媒体，提升影响力。在南通文明网、南通女性网、“南通妇联”官方微信等网络平台，“最美家庭秀”“最美故事”有奖投票分享、“我爱我家”系列微信互动等活动的火热开展，吸引了千家万户同传好家训、共育好家风。
家风是一种德行传承，更是关系党风、连着政风、影响民风的根本风气。
“国以法为本，家以廉为安”“一身正气廉政，两袖清风持家；三生相伴无悔，四季和睦相随”……走进龙岗国税的廉政长廊，干部职工和家属亲自创作的一系列“廉洁家风”主题绘画、摄影、书法作品让人眼前一亮。休息时间，大家议家风、晒家训、征格言、秀才艺、传美德，成为一道风景。
把家风家训作为党风廉政建设的突破口，江苏扬中市以干部写家训、议家规、晒家风为载体，在干部队伍中开展宣传教育；江苏淮安市洪泽县把家风家训建设与“三严三实”专题教育相结合，纳入干部培训课程，作为干部年度“四述”重要内容。
扬家风，凝聚向善力量
“一个最美家庭，是一个故事；十个最美家庭，是一种力量；成千上万个最美家庭，铸就一个城市的良好形象。”徐州“最美家庭365”受到了全社会的高度关注和积极响应，张国华表示，实践证明，最美家庭讲好家训，是一种群众讲价值观的好形式。
“‘最美家庭讲好家训’并不仅仅局限在巡讲上。”江苏省妇联主席缪志红高兴地看到，巡讲中既有“最美家庭”讲述好家风好家训，又有巾帼志愿者表演文艺节目，还有观众发表感言感悟，更有爱心人士结对帮扶“最美家庭”，送温暖、解难题、献爱心。“截至2015年底，全省巡讲活动开展11700多场，受众达1000多万人次。越来越多的家庭由‘旁观者’变成‘参与者’，越来越多的好家训由‘抽象’化为‘具体’，形成了千万家庭身体力行社会主义核心价值观的生动局面。”缪志红说。
家风好，村风淳。孝悌友爱的人伦之道、诚信忠厚的处世之道、奉公守法的规劝之道……湖南省怀化市从苗乡侗寨的乡土传统中汲取道德智慧，在1200多个村社打造出“接地气”“服水土”的村规民约、社区公约，成为群众自觉遵守的准绳规范。
家风正，政风清。全国许多地方都注重把握“家庭”这个道德源头，通过家庭约束党员、干部“8小时外”的行为，构筑起家庭廉政防护堤坝。
“我们对拟提拔干部的家风家训建设情况开展询考，通过社区询访、群众测评、家属谈话等方式，准确掌握干部家训践行情况，引导干部把家训作为行事准则，全面提高了‘8小时外’的自律性。”黄子来说，促进干部用家训约束言行，带动了党风更正、政风更清、作风更好。
原标题：没有陪伴何来家风（金台论道）
张贺
《人民日报》（2016年04月07日19版）
当今中国有两个词最能引发社会“吐槽”，一个是“官二代”，一个是“富二代”。少数几位公子小姐的出格言行早已给公众留下了刻板印象。“缺少家教”“家风不好”是人们对他们的一致评价。
其实，这样的说法并不客观，有的“官二代”“富二代”的父辈们人品口碑其实还不错；也很少有孩子真是因为父母行为不检而有样学样最终变坏的。但显然这些为人父母者在对后代的家庭教育上存在严重失误。“养不教父之过”，儿孙犯错，家长当然是脱不开干系的。
没有人不希望自己的家风清正、一脉纯良。重视家庭教育是中国人从古至今的传统，历代流传下来的各种家训汗牛充栋。但显然相当一部分人没听进去。为什么有无数成功的治家案例摆在眼前，后人还是要犯错？可见，树立和传承家风这件事没那么容易。
之所以没那么容易，不是因为给孩子从小立规矩有多难，而是陪伴和指导孩子的成长需要耗费父母大量的时间和精力，不是意志坚强的人，难以做到时时刻刻、一点一滴地督促。久久为功，没有“久久”就没有“功”。梳理近些年有关青少年违法犯罪的新闻报道，就一定会发现这些孩子的父母几乎都难以做到“陪伴”二字。父母普遍重视在物质上满足孩子的需求（不管这种需求是否合理），而忽视孩子的情感和心理需求。这其实是一种自私的表现。如果父母真正爱孩子，是不会放任不管的。
我读曾国藩日记和曾国藩家书，印象最深的不是他那些朗朗上口、通俗易懂的治家格言，而是惊讶于曾国藩所付出的巨大精力。曾国藩一生戎马倥偬，军事政务繁忙至极，但再忙，他也经常抽出一定的时间给夫人、弟弟和子女写信。大至如何读书修身，小至买什么衣服、吃什么饭，都要事无巨细一一告诫指点。虽然长期不在家人身边，但曾国藩用写信这种方式起到了陪伴的作用，达到了耳提面命的效果。这些日记和信件多达数百万字，全看下来能把人累个半死。可想而知，曾国藩对后代的教育倾注了多少心血。这才是真爱。
华裔加拿大学者梁鹤年写有一本温馨感人、妙趣横生的《家有四子》。梁先生在四个儿子结婚时都曾送上一番箴言，其中令我印象最深的是，他说作为男子汉，最重要的是慷慨大度，而真正的慷慨大度不是在金钱或者家务事上不斤斤计较，而是在时间上的慷慨大度，愿意把时间花在孩子和伴侣的身上，这才是真正的慷慨。
可见，古今同理。
只有在陪伴的基础上，父母的嘉言懿行才会起到榜样的作用。只有在这个基础上，父母才需要考虑为孩子树立哪些规矩。只有在这个基础上，父母给孩子留下一个好品行才是“子孙之宝”。单纯的以物质财富满足孩子而不愿意花时间陪孩子的父母是小气鬼。林则徐曾说：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”“官二代”和“富二代”现象的出现凸显了林则徐这句话的精辟。
今天我们谈家风，希望通过家风建设推进社会主义核心价值观入脑入心。那么首先，身为父母者就要慷慨大度，陪伴孩子的成长。如此，家风才能落地生根。
原标题：我的萝卜情结（家风·红色精神）
赵珈珈
《人民日报》（2016年04月07日19版）
我个人理解，家风对于我们的党员和领导干部来说就是党风。因为家风实际上就是一个人对信仰忠诚的具体的外在表现。我的父亲母亲是两位老共产党员，他们既没给我们留下财产，也没给我们留下笔墨家训，但他们在我心里头留下的是两行深深的脚印。
想起小时候3年困难时期一件深刻地影响了我一辈子的事。那个时候粮食供应非常紧缺，副食就更别提了，非常非常的困难。我们家还不错，有粮食吃，虽然吃不饱，但每顿都有主食，菜，也有，但很单调。那3年当中，基本上都是白菜土豆萝卜。特别是萝卜，就切成片放点盐放点酱油炖得软软的，上顿吃下顿吃，今天吃明天吃。我印象中吃了大概好几个月。我小时候病病怏怏的，不太好养，所以爸爸妈妈挺娇惯我的。可是，有一次我看见桌上又是砂锅炖的白萝卜，我就把筷子扔了。我说：“我不爱吃这个白萝卜，咱们干吗天天吃这个，不能换点儿别的吗？”我就闹起来了。当时一向脾气温和的父亲一看我那个样子，把手里的筷子啪的一下拍在桌子上，然后指着我的鼻子说：“这个你不爱吃，你到乡下去看看，咱们吃的这个顿顿都相当于人家农民的年夜饭，你还嫌不好？你这么怕吃苦不好好改造，将来非修正主义了不可。”那年我九岁，九岁的孩子懂什么主义啊，但是我父亲有个习惯，每天中午吃完饭以后让我给他读半小时的报纸。虽然那时候我只是小学三年级的学生，但报纸85%的字我是可以读下来的，手边放一本新华字典，遇到生字马上查。那个时候，又是咱们和苏联共产党正在大论战的时候，九评苏共中央的公开信流传很广，所以“修正主义”这个词出现的频率是最高的。别的不懂，“修正主义是坏蛋”这个印象深深扎根在我的脑子里，爸爸把我跟这个坏蛋都挂起钩来了，对我的冲击有多么大；而且，还说我需要改造。那个时候都是坏分子、监狱的犯人才需要劳动改造，我为啥要改造？我一下子觉得承受不了。尽管那个时候小，承受不了，可是这个事情给我留下了一个萝卜情结。一直到现在，我反而是见到白萝卜就要多吃两口，一看到白萝卜，我就想起父亲当年脸上既愤怒又痛苦的表情。他的眼睛里是深深的担忧，他担忧他的女儿会不会成为一个逆子，逆他的信仰，逆他的誓言。
我在父亲去世后的第二年就加入了中国人民解放军，当了八年兵。退伍之后，在北京中医大学药学部（当时还是一个独立的中专）当图书资料管理员，后来到了新闻出版总署，在报社做编辑和记者的工作。另外，除了我和哥哥以外，家里加起来有六七个亲戚家送到家里的孩子，对我们所有这些兄弟姐妹，父亲母亲有一句口头禅，说你们不是我们的私人财产。所以，每当毕业分配走上工作岗位的时候，父亲像举行成人礼一样要有一段话，不断重复，每个孩子都是如此。他说：“我的任务完成了，今后的路你自己走，分配是组织的事情我不能干涉，我的权利可以给你在北京安排工作，但是我不能这么干，我不能让别人指着你们和我的脊梁骨骂共产党以权谋私。”我的哥哥姐姐现在大部分都已经退休了，有的已经不在人世了，我们一辈子都是我们这个国家的普普通通的劳动者和建设者。我们深深地感激父亲母亲对于我们不管分配不过问工作的这种“两不主义”的态度，他们对我们是爱得长远，为我们考虑得长远，而这些都是由他们终生不变的信仰所决定的。
（作者为赵尔陆将军的女儿）
原标题：难得的好亲家（家风·百姓情怀）
胡月
《人民日报》（2016年04月07日19版）
我的奶奶和姥姥都是小脚女人，但看年龄却是两代人。爸爸和妈妈结婚的时候，奶奶年已古稀，姥姥还是中年。奶奶有八个儿女，爸爸是老八，是奶奶的老儿子，上有五个姐姐、两个哥哥。而妈妈是姥姥的独生女。
爸妈结婚前奶奶就对姥姥说，我的儿女多，老儿子就给你做养老女婿（倒插门女婿）吧！
姥姥当然高兴，但是她并没有直接表态。因为爷爷已经过世，爸爸的哥哥姐姐们都已成家，爸妈婚后就同奶奶一起生活，而我和哥哥就由姥姥“全托”。
由于相隔不远，只有百米之遥，所以两家来往甚密。姥姥是个勤快人，除了忙家务，还用手工给奶奶做大襟的衣裳，缝小脚的鞋，有好吃的就给奶奶送去，奶奶不想做饭了，就到姥姥家搭伙。那个时候的奶奶可高兴了，逢人便夸她的好亲家。
后来，奶奶得了一场大病，行动不方便了，儿女们“轮流坐庄”。姥姥觉得太折腾自己的亲家母，于是就决定把奶奶接到自己身边一起生活。可是爸爸妈妈都在学校里工作，那时的学校，晚上仍是灯火通明，披星戴月工作的爸妈不仅无暇照顾我和哥哥，也无暇照顾奶奶。他们担心姥姥受累，姥姥就嘱咐说，你们别为家里事分心，要把工作干好。由于姥姥的担当，担任校长的爸爸连续十个除夕在学校值班，没在家里过，妈妈一心扑在工作上，成为全省优秀教师。
后来，年龄愈长，疾病愈多，奶奶生活不能自理了。姥姥便成了全职护理员，喂奶奶吃饭，伺候她拉、尿。由于伺候得及时，屋内很少有异味。奶奶时常大肠干燥，姥姥就用手抠，帮助她排便。这让我们这些做儿女孙子的直系亲属感动，感动后是更多的尊敬。姥姥从未邀功，从未喊累，从未嫌弃。
老邻居们说，没见过这样伺候亲家的，真是胜过亲儿女，这老太太简直太厚道了。新邻居们则会糊涂，这伺候人的怎么会是亲家？按理说不是女儿，就应是儿媳。
姥姥和奶奶这姐俩在一个家生活多年，直到奶奶去世，姥姥怀念。
我和姥姥在一起生活了40年，40年里姥姥颠着小脚看大了外孙、外孙女，又看大了重孙；姥姥颠着小脚给回家吃饭的孩子们做熟了一顿顿热腾腾的饭菜；姥姥颠着小脚给煤气还没入户的双职工邻居们烧好开水送进门……她的手也时刻不停，我直到上大学还穿着姥姥给做的棉袄、打的毛衣，盖着姥姥给做的棉被、夹被……
姥姥的小脚很累，磨了很多茧子，还长了鸡眼。她老了的时候，我要给她洗脚、剪指甲，她一直不让，就是自己洗脚的时候也总是背着人，我一直搞不懂。直到成人，我才明白，她是要强啊，不想让家里人看到自己的苦，不想让孩子们心疼自己。
姥姥已经过世几年，子欲养而亲不待的遗憾，让我时常泪眼模糊。可不知为何，想她的时候，眼前总是她开心、慈祥的模样。姥姥笑的样子走进我心、我梦；姥姥笑的声音，伴我上学、工作。姥姥的笑是鼓励，是督促，是祝福。
姥姥从没挣过钱，却一直当家，是真正的一家之主，但她从没有给自己买过一件首饰和像样的衣服。姥姥自然也不会有什么遗产，但她的慷慨、善良、厚道、无私与真诚成为我家最珍贵的遗产。我们守着它们，永不丢弃，静美相传。
（作者为天津广播电视台播音指导、“小说广播”副总监）
[责任编辑：肖群萍 PN060]