大别山南麓支脉有座山叫雨台山，是红安县西三座大山之一，海拔161米，山虽不高，但山上植被丰富，郁郁葱葱，鸟语花香，山下一条小河，小桥流水，鱼跃蛙叫，整个山脉山清水秀，风景美丽。加之历史悠久，文化厚重，据考古发现，山下小河的二级台地上，有骨角器、鬲足等陶片，属黑灰陶、红陶、细泥质陶，为古文化遗址，说明这里很早就有原住民活动生息。有道是“山不在高、有仙则名”，这里自古以来就远近闻名。山区所在地的雨台村因山得名，全村共有12个自然湾，地名来历如下：王里家，王家的一里地。韩家田，韩家的庄田。韩树田，韩姓的庄田，田边树多。杨古墩，湾子地处大土墩，上面有一寨，相传太平军攻寨时，守军用羊脚击鼓，以壮声威，故名羊鼓墩，后惯称杨古墩。肖乐冲，肖姓的山冲，日子过得富裕快乐。南吴斌，明代江西吴姓来此建湾，沿用江西的老湾名。大新屋咀，南吴斌迁入，做在山咀上的新屋，比河那边细新屋咀大。吴家岗，吴家的山岗。夏家田，夏家的冲田。王家咀，王家的山咀。祠堂河，胡姓有一祠堂在河边。这些湾子后来都姓吴，少许姓韩。彭家垅是全村最大的一个自然湾，也是最美丽的一个山村。彭家垅距离红安县城25里地，风景怡人，四季分明，田肥物丰，人灵地秀。全湾四山一水四分田，一分道路和村湾，七冲八岭九塘堰，虎踞龙盘湾后山，总面积约2平方公里，户籍人口70户，270人。这里古代属滠源乡，明嘉靖年前属黄陂县，后属黄安县，现属红安县二程镇雨台村。黄陂县在清雍正年间属黄州府，后属汉阳府。建湾四百余年来，族民爱国爱家，勤劳善良，读书立志，农桑立本，代代相传，生生不息。
一、山清水秀 地域优越
彭家垅属大别山南麓支脉丘陵地带，位于滠水和倒水两大水系之中，群山环抱，密林掩映，山清水秀，碧水蓝天，地域优越，环境优美。
1、因垄得名——明朝末年，土地兼并严重，失地农民增多，租佃制不断发展。1600年代（明万历28年），内地经济恢复，人口增长，当时全县六大姓之一的彭姓大户在此取得土地，詹姓来此打长工，砌房建庄，兴办庄园，因庄园建在山垄之内取名彭家垄，后惯称彭家垅，彭姓为主人，詹姓为佃户。1700年代（清康熙39年），詹姓取得部分田地和祖山，由佃农逐渐变为自耕农，与彭姓共建共有。1818年（清嘉庆23年），彭姓退走桐柏后至黄陂，从此湾无二姓。
彭家垅詹姓源于马家湾，马家湾原为马姓的庄屋，民间传说，明朝有一詹姓官员，其祖上为朝中尚书，因犯事被皇帝诛杀，这一詹姓官员恐遭满门抄斩，就跑至马家湾舅舅家，改随舅姓，隐居避祸，很多年以后再慢慢改回本姓，所以后来马家湾都姓詹。考古发现，在马家湾后山脚下的徐家大堰与葫芦堰交叉处，有一古墩寨为古文化遗迹，有新石器时代龙山阶段文化和两周时期文化，距今至少2000年以上，而马家湾建湾约800年历史，詹姓落户马家湾也有600年历史。
上屋咀先由马家湾迁入，因建在湾子上面的山咀上而得名，后又从彭家垅迁入两房詹姓。潘门家原来窑多，取名窑门家，后为潘姓的庄屋，改名潘门家，后分别由马家湾、彭家垅迁入詹姓。耿家田原是耿姓的庄田，后由马家湾迁入詹姓。杨梅冲原为杨、梅二姓的山冲，后分别由潘门家、彭家垅迁入詹姓。徐德进原姓徐，以其祖人的名字命名，后由彭家垅迁入詹姓。张家咀原是张姓的一个山咀，后来张姓搬入新屋张家，由彭家垅迁入詹姓。詹程家，清初由黄陂詹姓来此与当地程姓一起建湾，因而得名。马映龙原名白杨树咀，清光绪年间由皇叔的干儿詹启能买下，当时此地詹马肖姚为一家，便取名马一龙，后惯称马映龙。以上各湾后来都姓詹，原姓或失传，或迁走，还有一些詹姓杂居其他湾。
2、景观独特——湾里有特色的自然资源和景观有十项，经过几百年的演变，保存完整，基本面不变，这也是确保湾运昌盛的一个重要原因。
“垄”：湾东一条山垄，连着山和岗，境内约2公里长，延伸到长岗村，两边都是冲田，既招风又挡风，让庄稼享受充分的阳光和空气。垄是湾子的代号，是一条农业命脉线，也是滠水系和倒水系的分界线，垄东近倒水，语言是红安城关腔，垄西靠滠水，语言是带黄陂口音的二程、桐柏地方腔。
“岗”：湾面前靠北一道山岗，由北向南一条大道，俗称“马道子”。过去是马道，现在是公路，是附近詹吴两姓的分界线。两边都是山坡，灌木丛生，森林茂密，彭家垅在路东密林深处。古代这里是兵马、盗贼出没的地方，但从未在湾里停留驻扎过，所以说，它又是一条安全线。
“路”：进出大路是北头“马道子”到镇上接公路网。小路有四条，东走城关到县城，南走大堰到高桥镇，西经村部到桐柏集镇，北到二程镇、河口镇，都是自然古道，不占山，不压田，不改道。现在湾前屋后都是水泥路，冲田山岗都是机耕路，早已完成村村通湾湾通，交通便利，四通八达。
“桥”：湾里虽然没有大江小河，但塘堰众多，冲田交错，沟缺无数，溪水长流，清一色小桥流水，一桥一板，稳固平坦，单人单畜，畅通无阻。每当朝阳初上、夕阳西下，孩童坐在石板桥上，牧牛笙歌、玩耍嬉闹，听流水潺潺，看鱼儿欢跳，好一幅大别山乡村田园美景。
“洞”：湾后山脚下原有两个地洞，后因“备战备荒”需要，又进行了人工凿制，可以躲藏好几十人，本来是用来防空的，后发现里面冬暖夏凉，就用来存放红苕等生活物资，既是避险的防空洞，又是天然的恒温库。山岭上还有一条隧洞穿山而过，将县城金沙河的水从西干渠到支干渠到分渠，通过隧洞引进到彭家垅的田垄之中，确保抗旱夺丰收。
“土”：农业土壤主要是黑土、沙土和混合土，比较特别的是山坡、岗地边还有大量的黄土，土细质纯，结合性好，可塑性强，无砂无石，不需筛选可以直接做瓦坯，这在附近很少见，陶制技术和砖瓦产品也是很有名的。
“山”：全湾四成是山，山岗山岭山丘，层峦叠嶂，绵延起伏，山上有丰富的山林、石材、黄土资源，值得一说的是湾后山——白虎岗，象一头沉睡的猛虎，护卫着山前的房舍庭院，照看着山下的塘堰冲田，既是湾子的靠山和龙脉，也是全湾的中轴线和最高处，为湾子挡风接雨，聚气显灵。登山远看，农家小屋炊烟袅袅，山下塘堰碧波荡漾，湾前屋后鸡鸣犬叫，山上树上鸟语花香，东北与山垄山岗紧紧相连，西面与湾前茶园山两两相对，南面良田百亩，稻浪翻滚，山谷朦胧，一望无涯，美哉壮哉。
“水”：有塘堰水垱几十口，当家塘九口，都在山下冲田的上游或中段，承接天上的雨水，流水最终都经南冲，九九归一，汇入长江，有道是“彭家垅水天上来，流到长江不复回”，这也造就詹姓“身居山村、胸怀四海”的远大志向。湾里南北各有一眼水井，北头水井至今一直在用，水源是山中泉水和沟渠沁水，其他农户用地下水，都是天然的健康生态水，因此，湾里长寿老人很多，历史上八、九十高龄的不少，目前有一位一直在湾里居住的老人快一百岁了。
“树”：山上大多是本地马尾松，水边是杨柳树，还有少量的枫树、椿树、槐树、桐梓、木子树，改革开放后又引进了一些意杨、水杉、梧桐、银杏、樟树等，但最有代表意义的还是枫树。据传，古代湾后山高耸入云的都是枫树，树下好乘凉，树丫能睡觉，枝头走行人，可惜“大跃进”年代都砍掉了。湾前屋后零星枫树一直都在，老树枯萎，新树又长，特别是门前塘埂上的大枫树，价值虽不高，用途却很广。一是树叶看季节。春季叶冒芽，夏季绿满丫，秋季枫叶红，冬季光八叉。二是鸟窝知丰欠。若是冬季在树枝上筑有大小不同的鸟窝，说明来年一定风调雨顺，可提前做好农耕准备。三是树下出湾规。大集体时，树上挂一铜钟，全湾出工收工、吃饭开会都听钟声，有什么重要消息，队长或敲钟人在树下喊一嗓子，全湾都知道。之后形成习惯，凡是需要大家知晓和参与的事，都在树下喊。再后来，但凡有新情况新变化，也是几位年长者到树下一合计，通知一声，就算定下来了。进入新时代，各家各户种了很多风景树、名贵树，但最大最高最有象征意义的还是湾前的老枫树。
“石”：石材有水晶石、片麻岩、花岗岩等，现在都保护起来了。过去片麻岩用来取石做房子、筑堤坝，花岗岩用来制作碾子、磨子、石滚、粑臼、猪槽、牛槽、驴槽。原来湾子南北两头各放一副石磨、一口粑臼，两个稻场各放两副石磙，门前正中放一副舂碓，南头放一副碾子，所谓“公不离婆、秤不离砣、碓不离磨”。碾子由碾滚、碾盘、碾台和碾架组成，通过碾滚在碾盘上滚动,碾轧加工粮食。它是全湾最大、最重的生产工具，又是压水口、通湾运的重要神器，历来被当作镇湾之宝，最受族民看重和爱护。将碾滚、碾盘从制作地搬到安装地，俗称“扯碾子”，按照当时的习俗，都是举全湾之力进行，事先请地理先生看好时间、地点、路线，扯的时候男子壮汉各就各位，有人举旗指挥、吹哨喊口令，有人拿着活鸡、活鸭准备喂碾子，其余扯的扯、扶的扶、推的推、扛的扛，妇女到几家大户集中做饭，杀猪宰羊，打酒摆席，还有各家亲戚前来支援，全湾老少人人出力，忙里忙外，喜笑颜开，煞是热闹。湾里最后一副碾子是1946年安装完成的，碾滚重量约千斤，碾盘直径约六尺，从选材取石到安装启用共花了三年时间，后来还专门做了碾屋。这次“扯碾子”，才学伯伯是组织指挥之一，开始很顺利，但碾滚快到时，因天黑视线不好，加之人们疲劳，不幸压住了他的右腿，大家迅速把他救出来，集体摊钱连夜送到大医院抢救，腿保住了，走路不受影响，但不能下重力、挑重担，族民感念他的奉献，非常敬重他。到了1960年代，有了机械后，碾子就没有实际用途了，但至今仍保存完好。
3、风水宝地——彭家垅有山有水，有田有地，有冲有岗，有花有草，外围三面是山，把房舍庭院和田地塘堰围成一个得天独厚、宜居宜农的自然山村。村庄地理位置优越，自然环境优美，东边一条垄，西南两条冲，湾前当家塘，湾后白虎岗，房子建在全湾正中心，坐东朝西，背山面水，山龙昂秀，水龙环抱，北高南低，水流千里，风吹不倒，水淹不了。按风水学“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的说法，若用四方神兽来比喻，以冲为青龙、路为白虎、塘为朱雀、山为玄武，属藏龙卧虎、四灵之地，左有青龙来包裹，右有白虎守明堂，朱雀在前，明堂宽大，可谓“水聚明堂富千家”，而玄武在后，则山厚人肥山明人达。若按地理方位来分析，以东为青龙、西为白虎、南为朱雀、北为玄武，属南有水口、北有龙脉，东高西低、紫气东来，喻示祥瑞降临，福照大地；又云不怕青龙高万丈，只怕白虎抬头望，可谓“青龙盖白虎、代代出文武”，以山聚人气、水聚财气、虎显神气、龙显灵气之说，象征此地为龙腾虎跃之地、文武全才之乡、财米充足之所。1990年代，河南登封一大师路过时，称赞道：此地湾前金水塘，湾后龙虎岗，三面环山绕，冲冲归南向，上接云端顶，下通海和江，文出尚书武拜将，还有富翁甲一方，真乃十分难得的一块风水宝地。相传天上飞雁鹰，山上是森林，树下避雨雪，垄上走行人。塘边杨柳青，水中鱼成群。湾前牛羊鸣，野外鸟兽行。岗上有旱地，冲田呈梯形。男子忙农耕，女子执线针。屋外孩童乐，内传读书声。相当一个历史时期，这里成为四周人流物流中心，外湾来读书、看病、割肉、酿酒、磨面、换豆腐、换油条、写对联、染布、划镰刀的络绎不绝，本湾先生、教练、郎中、兽医、木匠、石匠、篾匠、铁匠、漆匠、窑匠、猎手、裁缝、剃头、修伞、制称、车梃子、媒婆、接生婆及长途贩运、民间艺人等，进进出出，川流不息，相当红火。原来湾子呈四方形寨子，便于防匪防盗防兽，开始只有彭家寨，后来詹姓在彭家寨靠北建一小寨，中间隔一巷道。彭姓退走后，詹姓五房精诚团结，再造家园，湾子更具规模，更加气派。清末民国初主要向寨子后发展，中华人民共和国成立后向南北两头发展，改革开放后向面前、湾后和北头继续发展，还盖了很多楼房、别墅，并实施了改水改路和土地整理。老寨子为青砖瓦平房，户与户共山，房与房共巷，有单排明三暗五，有连排二进三进，正房有阁楼，中间有天井。富户住青砖瓦房，一般户住土坯房，贫困户住茅草房，无房户住祠堂，温饱自给，安居乐业。
4、物产丰富——全湾森林覆盖率高，承雨面积大，蓄水能力强，水源条件好，山岗、旱地、塘堰、水田层次分明，错落有致，加之田地肥沃，阳光充足，有利于农作物生长，也适宜于农林牧副渔全面发展，正是一方水土养一方人，可谓牛羊满山坡，鱼鸭水中游，山上林果特，田地粮油豆，屋内加工坊，野外收种忙，资源禀赋好，物产更丰饶。湾东垄下储存有一定数量的水晶石，工业价值极高。农副产品有稻谷、小麦、油菜、花生、红苕、豆类、棉花、烟叶、芝麻等，畜禽有猪、牛、驴、羊、鸡、鸭、鹅等，土特产有茶叶、木器、竹器、砖瓦陶瓷、大布、油面、豆腐皮子、粉条、油条、锤肉、糍粑及各种鱼虾、野味、水果、蔬菜、药材等。解放后，族民响应党的号召，积极发展生产，支援社会主义建设。从土地私有到互助合作组，到三级所有、队为基础，经过土地改革、“大跃进”、三年自然灾害、四清运动、“文化大革命”、农业学大寨、打倒“四人帮”、家庭联产承包责任制，到分田到户、实行大包干，族民起早摸黑、艰苦奋斗，战天斗地、改田换地，男女老少齐上阵，女子能顶半边天，抗严寒、战酷暑，修水利、坡改梯，变高稻为矮稻，改一季为二季，以粮为纲、全面发展，在各家各户都缺吃少喝、缺衣少被、缺医少药的情况下，到2006年止，累计向国家上交粮食300余万斤，油料40余万斤，生猪2000余头。
