为众人传唱、喜爱

在襄阳一带

百余年间

茶楼、酒肆、会馆中

随处可闻“襄阳小曲”

襄阳小曲与襄阳地方语言的韵味结合紧密

唱腔丰富、曲牌多样

内容多表现市民生活与民间传说

具有强烈的地方色彩

承载着百余年间

襄阳本土文化的变迁

今天

就让我们跟着

襄阳小曲非遗传承人孙秀珍

去认识襄阳小曲

民间说唱源远流长

襄阳小曲

是襄阳市土生土长的地方曲艺品种

最迟形成于清道光十八年

距今已有一百多年历史

襄阳小曲是以唱为主，音乐性强的曲艺品种，因流传于汉江中游的襄阳市及所属各县（市、区）而得名。襄阳小曲作为民间说唱艺术，自形成之初，就是民间艺人的谋生手段。新中国成立前，作为民间艺术，襄阳小曲不被统治阶级接受，全靠艺人群体口传心授，不见经史，不入典籍，其起源、演变、形成、发展的过程，现在只能依靠艺人群体的口耳相传加以整理。

襄阳小曲在我市有着极为深厚的群众基础。据襄阳小曲非遗传承人孙秀珍回忆，幼时，母亲总是边做家务活边哼唱着襄阳小曲。唱词中有理发、补缸、挑担子等内容，可见襄阳小曲非常接地气，在百姓中流传很广。

1934年前后

襄阳小曲艺人曾以卖唱为生，襄阳城区每晚都有十几个班子演唱。新中国成立前，襄阳小曲的发展历史，实际上是艺人们浪迹江湖的血泪史。他们以卖唱求衣食，终年颠沛流离而不得温饱。

1958年

襄阳县（今襄州区）文化主管部门于1958年、原襄樊市文化主管部门于1963年进行组织和挖掘，这样，襄阳小曲进入了官方视野。

1964年

老艺人舒左伦被聘请到原襄樊市说唱团，进团带徒，成为襄阳小曲进行官方、民间双线传承的开端。民间艺人与说唱团成员共同努力，不仅培养了一批襄阳小曲的表演人才，还创作移植了大量作品。

1966年

随着原襄樊市说唱团的解散，襄阳小曲面临消亡。

题材广泛内容丰富

市艺术研究所原所长董治平曾介绍，他们前后两次搜集的曲目有《水漫金山》《十二月花名》《哭长城》《十不全》《倒贴》《玉美人得病》《张生跳粉墙》等48个。从这些曲目看，襄阳小曲所表现的大都是市民生活与民间传说。

襄阳小曲的代表性曲牌有30多个，如香花调、剪靛花等。

据董治平先生所载，这30多曲牌有个明显的共同点，那就是它们具有浓郁的地方特色。

如阳调这个曲牌，与襄阳地方语言的四声平仄、韵味十分吻合。襄阳小曲拥有的曲牌也具备一曲多用的功能，比如，同是剪靛花，在《玉美人得病》《告阳状》《放风筝》等不同唱段中，就能适应不同人物，不同情节，不同情感的需要，准确地表现悲、怨、欢快等不同情绪。

襄阳小曲传统的演唱方式主要是自拉自唱，一个人即可。艺人舒左伦曾回忆，也有合班子演唱的，称为“搭伙”。

二人对唱

则一人操琴，一人打板（或敲碟子）

三人同台

则一人操琴，一人打板，一人敲碟子

若有更多人“搭伙”

则增添月琴、琵琶等伴奏乐器

对于增添乐器一事

往往无严格规定

襄阳小曲流行地区集中，艺人以本地人为主，没有流派之分，但因师承、造诣、生活经历等不同，艺人的风格也各有不同。

挖掘传承迫在眉睫

通过大家的努力，原市说唱团让襄阳小曲再现生机，演出了新创编的《改邪归正》《张铁嘴改行》《一匹次布》等。其中《一匹次布》参加1964年全省专业曲艺调演，获得了优秀奖，被当时的湖北省电台录制并播出。但原市说唱团解散后，孙秀珍被调入一家造纸厂当工人，其他团员也都转了行，襄阳小曲慢慢淡出大众视野。

直至上世纪80年代，孙秀珍被抽调演出，表演襄阳小曲《彭总游园》，在一次全省群众文艺演出中获奖。上世纪90年代，又受到了中央电视台“走遍中国”栏目的邀请，录制了襄阳小曲中几个经典曲牌的唱段，又让大众重新认识了襄阳小曲。

2000年开始，孙秀珍与老伴徐学荣（琴师）经常在市区各广场上表演，靠襄阳小曲来自娱自乐，丰富退休后的生活，引得围观群众纷纷发出赞叹。

2019年

襄阳市非遗保护中心工作人员与

市曲艺家协会副主席张玉慧

找到孙秀珍

希望将襄阳小曲传承下去

襄阳应该有属于自己的曲艺文化

襄阳小曲经过百余年岁月的洗礼

是襄阳历史文化的标识之一

首先

襄阳小曲必须由襄阳人来唱

才有味儿

其次

传承人还要有曲艺功底

目前，襄阳市艺术剧院的张燕鹂和吴芳在学唱襄阳小曲，同时孙秀珍夫妇也在市艺术学校教学生们唱。

“一有演出机会

我们就登台展示襄阳小曲

坚持的缘故

我想

是因为我们爱襄阳

想为襄阳留住一点文化记忆。”